{"id":11477,"date":"2022-02-23T18:55:26","date_gmt":"2022-02-23T16:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/gestaltcatalunya.com\/girona\/?page_id=11477"},"modified":"2026-04-08T18:05:42","modified_gmt":"2026-04-08T16:05:42","slug":"una-calida-mirada-a-la-verguenza-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/una-calida-mirada-a-la-verguenza-2\/","title":{"rendered":"Una c\u00e1lida mirada a la verguenza"},"content":{"rendered":"
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articles de Gestalt Kairos<\/span><\/h5>\n\t \n\n\t \t \t

Una c\u00e1lida mirada a la verg\u00fcenza<\/h1>\n\t \t <\/div>\n\t \t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Por Miquel Sala, Terapeuta Gestalt, miembro titular i supervisor de la AETG y constelador familiar<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Art\u00edculo<\/span><\/h6>\n\t \n\n\t \t \t

Una c\u00e1lida mirada a la verg\u00fcenza<\/h2>\n\t \t <\/div>\n\t \t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Me sent\u00eda inc\u00f3modo, solo, impotente ante la situaci\u00f3n que viv\u00eda, t\u00edmido, sin recursos y retra\u00eddo, con miedo. Todo este c\u00famulo de sensaciones me generaba ansiedad. Viv\u00eda un conflicto interno que no sab\u00eda gestionar.<\/p>

Me reconoc\u00eda vergonzoso en momentos concretos, pero hasta que no le\u00ed a Jean-Marie Robine en sus escritos sobre la verg\u00fcenza esencial o verg\u00fcenza de existir, como \u00e9l la llama, desconoc\u00eda la envergadura de la verg\u00fcenza en mi vida. Ante esta explicaci\u00f3n pude llegar a entenderme mejor y poder observar mi tendencia a este sentir.<\/p>

Robine nos dice\u00a0\u201c\u2026 existe otra forma que se puede llamar verg\u00fcenza esencial o verg\u00fcenza de existir, que a menudo no se siente o no se identifica como tal por parte del sujeto. El sujeto se va a llamar t\u00edmido, hura\u00f1o, introvertido, asocial, acomplejado, etc.\u2026 cualquier calificativo que, de acuerdo a lo que Perls y Goodman llaman \u00ablas actitudes ret\u00f3ricas\u00bb \u2026\u00a0le permiten evitar enfrentarse a la verg\u00fcenza\u2026 y a la verg\u00fcenza de tener verg\u00fcenza\u201d.(1)\u00a0\u00a0<\/p>

Leon Wurmser, uno de los autores pioneros sobre este tema, habla de tres tipos de verg\u00fcenza:<\/p>

  • La verg\u00fcenza como experiencia vivida, como afecto, emoci\u00f3n especifica.<\/li>
  • La angustia de la verg\u00fcenza, en la que encontramos una anticipaci\u00f3n de la verg\u00fcenza como peligro inmediato, la cual activa todos nuestros mecanismos de evitaci\u00f3n (rabia, desprecio, depresi\u00f3n, negaci\u00f3n).<\/li>
  • La verg\u00fcenza como potencial, la que lleva a crear un estilo que lleva a evitar la verg\u00fcenza (por ejemplo, manifestar una grandiosidad defensiva).<\/li><\/ul>

    Quien haya experimentado la verg\u00fcenza la puede haber sentido como una experiencia dolorosa y paralizante. Puede creer que todos los recursos que dispone, tanto suyos como de los otros, son buenos para esconderla, para camuflarla bajo alguna otra emoci\u00f3n o sentimiento que pueda sostener mejor, como por ejemplo la culpa, el enfado, la apat\u00eda…<\/p>

    No podemos entender la verg\u00fcenza como una emoci\u00f3n b\u00e1sica (alegr\u00eda, tristeza, miedo y rabia), sino como un\u00a0sentimiento que lo viven quienes se sienten vulnerables y expuestos frente a\u00a0la mirada del otro.<\/p>

    Es innegable que quien vive verg\u00fcenza est\u00e1 viviendo un conflicto \u201cinterno\u201d. Una serie de fuerzas internas est\u00e1n buscando su lugar y un equilibro entre ellas, generando as\u00ed el conflicto. Es por eso que la verg\u00fcenza y la energ\u00eda est\u00e1n estrechamente vinculadas.<\/p>

    Perls, Goodman y Hefferline, nos dicen: \u201clos conflictos \u201cinternos\u201d est\u00e1n fuertemente energetizados e involucran mucho, son los medios de crecimiento. La tarea de la psicoterapia es hacerlos conscientes, para que puedan alimentarse con un nuevo material ambiental\u2026\u201d.<\/em>(2)\u00a0\u00a0Quien siente verg\u00fcenza raramente sabe qu\u00e9 fuerzas est\u00e1n actuando en su interior, simplemente experimenta lo que siente sin m\u00e1s. Dicho conflicto impide que esta energ\u00eda, que surge en lo relacional, sea expresada espont\u00e1neamente. \u00bfTe resuena\u00a0esto de…?\u00a0\u00aben el momento no\u00a0 sab\u00eda que decir, me qued\u00e9 paralizado sin saber c\u00f3mo reaccionar, m\u00e1s tarde pens\u00e1ndolo me sal\u00edan\u00a0mil respuestas ante la situaci\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/p>

    As\u00ed, podemos entender, la verg\u00fcenza como una oportunidad de crecimiento, una se\u00f1al de alarma que pone luz a lo inconsciente, con el fin de poder traspasar\/transmutar todo lo que resta escondido detr\u00e1s de ella.<\/p>

    Dicho conflicto interno se puede observar claramente desde las polaridades. Perls dio a conocer la polaridad \u201cperro de arriba \u201c y \u201cperro de abajo\u201d. El \u201cperro de arriba\u201d es esa parte exigente, autoritaria que se cree perfecta y emplea todo un arsenal de creencias, juicios, mandatos, exigencias, es donde est\u00e1n todos los\u00a0deber\u00edas\u2026 para as\u00ed reafirmarse. El \u201cperro de abajo\u201d por el contrario es la parte m\u00e1s perezosa, autocomplaciente, rebelde, es donde realizamos solamente lo que nos apetece. Estas dos energ\u00edas est\u00e1n en pleno conflicto cuando no han encontrado un equilibrio entre ambas. Muchas veces nos provocan verg\u00fcenza al no creernos adecuados ante una situaci\u00f3n concreta. En vez de expresarnos libremente, estamos te\u00f1idos de tab\u00faes, juicios y miedos, que luchan con lo que realmente deseamos. Esta contradicci\u00f3n interna nos puede producir ansiedad.<\/p>

    Seg\u00fan el PHG \u201cla ansiedad es la interrupci\u00f3n de la excitaci\u00f3n del crecimiento creativo\u201d(3).<\/em>\u00a0Es decir, todas estas emociones y sentimientos que nos generan excitaci\u00f3n (movimiento, energ\u00eda) quedan en el interior del cuerpo, en vez de salir de forma creativa y espont\u00e1nea, generando ansiedad. El PHG tambi\u00e9n nos dice que \u201cla espontaneidad es la capacidad de captar, de entusiasmarse y de crecer con lo que es interesante y nutritivo en el entorno\u201d(4).<\/em>\u00a0En la verg\u00fcenza, la espontaneidad queda reprimida o nos la juzgamos, por lo tanto, no hay crecimiento al no poder sostener la situaci\u00f3n que nos rodea.<\/p>

    Al mismo tiempo la verg\u00fcenza puede ser un buen inhibidor del inter\u00e9s, de la alegr\u00eda y del placer. En palabras de Robine:\u00a0\u201cla verg\u00fcenza \u2026 modifica los afectos que est\u00e1n asociados con los deseos, esperanzas, necesidades, anhelos, sue\u00f1os, objetivos\u2026\u201d<\/em>(5).\u00a0Cuando el individuo no siente que la situaci\u00f3n le da un apoyo necesario para poder desarrollar su necesidad, deseo, esperanza, y \u00e9ste lo necesita, la verg\u00fcenza es un recurso \u00fatil y adaptativo para regularse. No hay nada que produzca m\u00e1s vulnerabilidad que cuando uno se siente expuesto y deseando algo del otro al mismo tiempo, sinti\u00e9ndose dependiente.<\/p>

    Resulta curioso c\u00f3mo se manifiesta la verg\u00fcenza. Por un lado, existen unas ganas tremendas de desaparecer de la situaci\u00f3n, de dejar de ser visible para el otro, y al mismo tiempo, el rostro se sonroja, fruto de la excitaci\u00f3n provocada por el conflicto interno que se vive; o tambi\u00e9n, uno se torna de una extrema palidez. Con lo cual en ambos casos nos delata y nos hace m\u00e1s visibles la tonalidad de la piel.<\/p>

    Parecer\u00eda como contradictoria esta manifestaci\u00f3n en el rostro, con las ganas de no ser visible y a la vez tengamos el impulso de escondernos tap\u00e1ndonos la cara como forma de protecci\u00f3n. A mi entender, s\u00ed hay unas ganas de sentirnos vistos y apoyados con lo que verdaderamente sentimos\/somos. El cuerpo nos delata y est\u00e1 diciendo al otro \u00ab\u00a1MIRAME, ACEPTAME!\u00bb<\/p>

    Resumiendo, el individuo que siente verg\u00fcenza se siente solo, distinto e inadecuado a la situaci\u00f3n que le rodea. Dicha situaci\u00f3n la vive desde una falta de apoyo y con el miedo que tampoco lo va a encontrar en el ambiente. Podr\u00edamos decir, que en este sentir, hubo una o varias experiencias en la vida de la persona en la que no obtuvo un apoyo del ambiente.\u00a0 Esto produjo que la persona grabase dicha experiencia en su inconsciente y que ella misma m\u00e1s tarde se enjuiciara y se culpara por ello. Es decir,\u00a0la verg\u00fcenza\u00a0va relacionada con experiencias pasadas y con el miedo a no ser correcto, a hacer el rid\u00edculo, a dejar de \u201cpertenecer\u201d.<\/p>

    Por ejemplo, si un individuo ante una situaci\u00f3n opin\u00f3 lo contario al resto y se le enjuici\u00f3, se le apart\u00f3\u2026 no dispuso de apoyo, en las pr\u00f3ximas relaciones que establezca le ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil opinar lo contrario que el resto por miedo a vivenciar lo que sinti\u00f3 la primera vez.<\/p>

    Con el tiempo, ser\u00eda bueno que pudiera experienciar apoyo en el ambiente ya que eso le podr\u00eda permitir romper la creencia de s\u00ed mismo y re-pensarse.<\/p>

    La verg\u00fcenza es relacional.<\/strong><\/p>

    \u00bfC\u00f3mo acompa\u00f1a la Terapia Gestalt en la experiencia de la verg\u00fcenza? \u00bfC\u00f3mo trabajarla terap\u00e9uticamente?<\/strong><\/p>

    Hay dos modalidades de verg\u00fcenza que debemos saber distinguir. Una la que Robine denomina\u00a0verg\u00fcenza esencial\u00a0y otra que el cliente solo contacta con ella en momentos concretos.<\/p>

    La\u00a0verg\u00fcenza esencial\u00a0va muy ligada a la personalidad, al car\u00e1cter. Quien la sufre puede ser una persona t\u00edmida, con matices asociales, con poca seguridad en s\u00ed mismo y con poco apoyo en general, tambi\u00e9n por el contrario puede llegar a ser una persona contraf\u00f3bica, rebelde, inconformista, anti-social… en estas dos maneras de vivir la verg\u00fcenza no se es verdaderamente consciente ello.<\/p>

    Con la verg\u00fcenza esencial hay un trabajo de fondo importante, ya que la base es trabajar el apoyo respecto en casi todas las \u00e1reas de su vida. Va muy ligado a como fue acogido y reconocido en su entorno m\u00e1s importante, normalmente el familiar o c\u00edrculo pr\u00f3ximo social.<\/p>

    Por otro lado, est\u00e1 la persona que dispone de un buen apoyo y en un momento dado siente verg\u00fcenza. Es en este tipo de verg\u00fcenza que me voy a centrar a partir de ahora.<\/p>

    En el trabajo terap\u00e9utico, lo \u00faltimo que contemplamos como terapeutas es intentar que el cliente evite su sentir; en este caso, sentir la verg\u00fcenza. Esta es su forma de adaptarse a la situaci\u00f3n que est\u00e1 viviendo en el aqu\u00ed\/ahora.<\/p>

    Es decir, delante una situaci\u00f3n donde el cliente no encuentra un apoyo, la habilidad que encuentra de adaptarse y sentirse vinculado es sintiendo verg\u00fcenza. En este sentir hay una parte interna de \u00e9l que est\u00e1 expres\u00e1ndose o no (de la que se averg\u00fcenza), y otra parte interna que est\u00e1 adapt\u00e1ndose al ambiente sintiendo tal verg\u00fcenza. Dicha verg\u00fcenza nos vendr\u00eda a decir \u00abmira como soy de inadecuado y como me doy cuenta de ello, estoy contigo, pertenezco\u00bb.\u00a0\u00a0<\/p>

    Para que haya verg\u00fcenza debe haber la mirada del otro. La verg\u00fcenza est\u00e1 en la relaci\u00f3n.<\/strong><\/p>

    El cliente est\u00e1 viviendo en el aqu\u00ed\/ahora, delante de nosotros, un camino doloroso, se siente inoportuno, incorrecto. Juzgar su verg\u00fcenza no tiene ning\u00fan valor terap\u00e9utico. Como terapeutas es inadecuado expresar al cliente que la verg\u00fcenza que siente no tiene raz\u00f3n de ser, ya que le estamos enjuiciando e invalidando y por consecuencia este puede llegar a sentir verg\u00fcenza de sentir verg\u00fcenza y as\u00ed reafirmarse en la creencia de que es inadecuado.<\/p>

    Es sano, darle un espacio y que el cliente se sienta acompa\u00f1ado. As\u00ed esta experiencia se convertir\u00eda en nutritiva, le ayudar\u00eda a crecer como individuo con el fin de que experimente apoyo, y al mismo tiempo deje de sentirse solo en la relaci\u00f3n.<\/p>

    Como he mencionado anteriormente la verg\u00fcenza es relacional, y tiene que ver con la mirada del otro, cuando nuestro cliente la vive, en consulta, algo tenemos que ver en ello. Como terapeutas\/personas estamos implicados de alg\u00fan modo en dicha verg\u00fcenza. Aqu\u00ed y ahora el cliente est\u00e1 co-creando una relaci\u00f3n con nosotros y es nuestra \u201cmirada\u201d la que le hace sentir verg\u00fcenza.<\/p>

    Por mi experiencia como terapeuta cuando yo le he preguntado al cliente \u00ab\u00bfQue he hecho yo para que sientas verg\u00fcenza?\u00bb raras veces me responde \u201cla verdad\u201d. Creo que me da la respuesta m\u00e1s adaptativa que encuentra en el momento. Su respuesta es inmediata y autom\u00e1tica, no la piensa, ni se la deja sentir, y es bueno que llegue a darse cuenta. Ya que si no puede llevarlo a culpabilizarse y a responsabilizarse al 100% de sentir verg\u00fcenza; dici\u00e9ndome que yo no tengo nada que ver en ello. Acompa\u00f1arlo a que \u00e9l pueda llegar a verbalizar qu\u00e9 ha visto en nosotros, qu\u00e9 le hace sentir verg\u00fcenza, seria un gran paso para que incorporara apoyo en sus experiencias vitales.<\/p>

    Al mismo tiempo revisar en supervisi\u00f3n qu\u00e9 hemos hecho como terapeutas para as\u00ed poder observar que parte de responsabilidad tenemos en la relaci\u00f3n que hemos co-creado con el cliente, revisar qu\u00e9 tipo de v\u00ednculo se ha creado. Normalmente el cliente se averg\u00fcenza debido a una posible imagen narcisista que hemos vendido de nosotros.<\/p>

    Como terapeutas nos podemos encontrar con distintos escenarios donde trabajar con la verg\u00fcenza. Uno podr\u00eda ser como la recuerdan de una vivencia pasada y otra la experiencia en el presente. En ambos casos terap\u00e9uticamente creo, y mi experiencia me lo confirma, que un buen trabajo con las emociones b\u00e1sicas, a la par que un buen apoyo al cliente le ayuda a transitar la verg\u00fcenza. Cuando un cliente puede llegar a vivenciar el hecho en s\u00ed que le produce verg\u00fcenza desde las cuatro emociones b\u00e1sicas, valid\u00e1ndolas todas y cada una por separado, su experiencia se ampl\u00eda y completa. De este modo, puede incorporar aquellas emociones que no contemplaba, las cuales le pueden ayudar a reelaborar la vivencia.<\/p>

    Dicho trabajo emocional, con la experiencia recordada, es m\u00e1s f\u00e1cil que el cliente pueda llegar a diferenciar las cuatro emociones. Cuando la vive en el presente es m\u00e1s dificultoso ya que el cliente puede llegar a estar secuestrado por la verg\u00fcenza, por el miedo.<\/p>

    En el que la experiencia de la verg\u00fcenza se vive insitu, despu\u00e9s de darle al cliente el espacio que necesita para dejar de sentirse secuestrado o incluso en otra sesi\u00f3n podemos hacer este trabajo. Hemos de considerar el proceso que tiene el cliente en trabajo personal, ya que una persona con un buen trabajo realizado podr\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente llegar a vivenciar las cuatro emociones b\u00e1sicas. Y si en alguna encuentra dificultad para poder conectar, como terapeutas podemos trabajar para que se d\u00e9 cuenta y acompa\u00f1arlo mediante preguntas y resonancias.<\/p>

    Nota del autor: He escrito este articulo con el g\u00e9nero masculino para facilitar su compresi\u00f3n y facilitarme la escritura.<\/p>

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    Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/span><\/p>

    Perls. F., Hefferline, R., Goodman, P., (2002, 2006). Terapia Gestalt: Excitaci\u00f3ny crecimiento de la personalidad humana. Madrid: Los libros del CTP-4.<\/p>

    Robine, J-M., (2012). El cambio social empieza entre dos. Ensayos y conferencias. Madrid: los libros del CTP-25.<\/p>

    (1) Robine, J.M., 2012, p. 132.<\/p>

    (2) Perls, Hefferline, Goodman, 2002-2006, p<\/p>

    (3) Perls, Hefferline, Goodman, 2002-2006, p 10.<\/p>

    (4) Perls, Hefferline, Goodman, 2002-2006, p 10.<\/p>

    (5) Robine, J.M., 2012, p. 131<\/p>

    \u00a0<\/p>

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    Por Miquel Sala, Terapeuta Gestalt, miembro titular i supervisor de la AETG y constelador familiar<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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