{"id":7520,"date":"2021-05-20T16:38:43","date_gmt":"2021-05-20T14:38:43","guid":{"rendered":"https:\/\/factoria81.dev\/gestaltcatalunya\/?p=7520"},"modified":"2021-05-26T16:37:28","modified_gmt":"2021-05-26T14:37:28","slug":"raices-filosoficas-terapia-gestalt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/raices-filosoficas-terapia-gestalt\/","title":{"rendered":"Raices filos\u00f3ficas de la ter\u00e0pia Gestalt: el existencialismo teista de Martin Buber."},"content":{"rendered":"\t\t
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Art\u00edculo<\/span><\/h6>\n\t \n\n\t \t \t

Raices filos\u00f3ficas de la terapia Gestalt: el existencialismo teista de Martin Buber<\/h2>\n\t \t <\/div>\n\t \t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Por Miquel Sala, Terapeuta Gestalt, miembro titular de la AETG y constelador familiar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00a0<\/p>

“Sin el otro, no se abre nada.
Sin el otro, no existe nada.
Sin el otro, el self no existe;
sin el otro, la expresi\u00f3n no existe;
sin el otro, no existe la palabra.\u00a0“
– Jean-Marie Robine.<\/cite><\/p><\/blockquote>

Fritz Perls en su autobiograf\u00eda nos dice:<\/p>

\u201cMe hab\u00eda atrapado yo mismo. Debido a mi preocupaci\u00f3n por el psicoan\u00e1lisis en Frankfurt, me mantuve al margen de los existencialistas que estaban entonces ah\u00ed: Buber, Tillich, Scheler. Pero al menos me hab\u00eda compenetrado de una cosa: la filosof\u00eda existencial exige que uno tome la responsabilidad de su propia existencia\u2026\u201d<\/strong><\/em>(1)<\/p>

El Existencialismo es una corriente filos\u00f3fica que nace en el siglo XIX y se prolonga hasta la segunda mitad del siglo XX. Debido a las grandes crisis sociales del momento, con las dos guerras mundiales, las Revoluciones Rusa y China y la crisis econ\u00f3mica de los a\u00f1os 30, se vive una despersonalizaci\u00f3n de la persona como un objeto social manipulable; ya que el poder manipula a la gente que solo pod\u00eda centrarse en sobrevivir. El Existencialismo nace como una protesta social ante dicha despersonalizaci\u00f3n y devuelve a la persona su responsabilidad, su importancia como tal y su libertad. Es una b\u00fasqueda de la individualidad, las emociones, las acciones y la responsabilidad de cada uno como individuo \u00fanico y libre.<\/p>

Puede dividirse en diversas escuelas, en las que encontramos por una parte el Existencialismo Te\u00edsta que reflexiona sobre la existencia de un Dios y sobre el Esp\u00edritu. En dicha escuela encontramos a M. Buber y S. Kierkegaard entre otros. El Existencialismo Ateo, que niega lo divino, con Sartre como m\u00e1ximo exponente y el Existencialismo Agn\u00f3stico con A. Camus y M. Heidegger que consideran que la existencia de Dios es irrelevante para el ser humano.<\/p>

Las bases ideol\u00f3gicas que sustentan dicha filosof\u00eda son:<\/p>

\u00b7 Definici\u00f3n de la existencia como modo de ser propio del hombre.\u00a0 \u00a0<\/p>

\u00b7 Individualismo y particularismo.
\u00b7 Las cosas no existen, son.
\u00b7 Utilizaci\u00f3n de la fenomenolog\u00eda como m\u00e9todo.
\u00b7 Existir es estar en el mundo.
\u00b7 Posibilidad y elecci\u00f3n.
\u00b7 Los sentimientos desvelan nuestra existencia y nos ponen en contacto con ella.<\/p>

\u00a0<\/p>

El Existencialismo dio origen a todas las teor\u00edas humanistas, por lo tanto, la Terapia Gestalt se bas\u00f3 en dicha filosof\u00eda. Leyendo literatura gest\u00e1ltica vemos que tanto Laura Perls como Paul Goodman y el mismo Fritz Perls, muestran la influencia de dicha filosof\u00eda como base para el desarrollo de la Terapia Gestalt.<\/p>

Como ya he mencionado anteriormente dentro del Existencialismo te\u00edsta encontramos como uno de los m\u00e1ximos exponentes a Martin Buber, te\u00f3logo y fil\u00f3sofo.<\/p>

Nace en Viena el 8 de febrero de 1879 y muere en Jerusal\u00e9n el 13 de junio de 1965. Durante toda su vida no deja de escribir y plantearnos una filosof\u00eda que da fuerza a los valores fundamentales de la vida humana. Buber nos habla de la relaci\u00f3n del individuo con su entorno (personas y cosas). Nos dice que el \u201cYo\u201d se hace real en relaci\u00f3n con el mundo.<\/p>

En 1923 sale a la luz su obra \u201cYo-T\u00fa<\/em>\u201d, en la que defiende las \u201cprotopalabras\u201d o palabras primordiales o b\u00e1sicas (Yo-T\u00fa y Yo-Ello) y de las cuales se establecen diferentes tipos y calidades de relaci\u00f3n.<\/p>

\u00a0<\/p>

\u201cLas palabras b\u00e1sicas se pronuncian desde el ser. Cuando se dice T\u00fa se dice Yo del par de palabras Yo-T\u00fa. Cuando se dice Ello se dice el Yo del par de palabras Yo-Ello. La palabra b\u00e1sica Yo-Tu solo puede ser dicha con el ser. La palabra b\u00e1sica Yo-Ello nunca puede ser dicha con todo el ser.\u201d(2)<\/em><\/p>

En la relaci\u00f3n Yo-Ello encontramos una relaci\u00f3n objetiva y unilateral que separa el sujeto del objeto, con lo cual el otro no me afecta. Aqu\u00ed encontrar\u00edamos el pensamiento cient\u00edfico: yo teorizo, hipotetizo, etiqueto, etc. al otro. Veo solo una parte del otro (ya sea su color de cabello, ya sea que me interesa su dinero\u2026). Es un tipo de relaci\u00f3n vertical: el otro es usado como un medio y no como un fin en s\u00ed mismo y, como resultado, es cosificado. Llev\u00e1ndolo a palabras de Buber:<\/p>

\u201c.. el que dice Yo-Ello, se sit\u00faa ante las cosas, no frente a ellas para el torrente de la acci\u00f3n rec\u00edproca; \u2026”<\/em>(3)<\/em>\u00a0<\/em><\/p>

En dicha relaci\u00f3n el otro es tratado como objeto, no como persona. Aqu\u00ed tanto el Yo como el Ello son objetos de la relaci\u00f3n, de la necesidad personal, no de la situaci\u00f3n. No vemos al otro como una totalidad sino que lo definimos, lo etiquetamos, lo analizamos, cosa que nos impide\u00a0vivirlo<\/em>.\u00a0Es un tipo de relaci\u00f3n donde cosifico al otro para un fin.<\/strong><\/p>

En diferencia, en la relaci\u00f3n Yo-T\u00fa hay una relaci\u00f3n subjetiva, donde dos personas coexisten e interact\u00faan. Para entender el t\u00e9rmino Yo-T\u00fa, Buber se basa en la\u00a0relaci\u00f3n dialogal<\/strong>\u00a0y nos habla de la presencia. El otro deja de ser un Ello cuando entramos en relaci\u00f3n dialogal, en un encuentro, donde no nos situamos ni en el Yo, ni en el T\u00fa, sino en el\u00a0entre (que en la Gestalt conocemos como frontera del contacto)<\/strong>\u00a0que es donde hay el encuentro entre ambos.<\/p>

\u00a0\u201c<\/strong>En el modo Yo-T\u00fa, o dialogal, no se trata a nadie como un medio para un fin, sino que \u00e9l o ella son un fin en s\u00ed mismos. Tratar de hacer al paciente diferente es una manipulaci\u00f3n y esto supone actuar en un modo Yo-Esto\u201d(4)<\/em><\/p>

Buber entiende como presencia un estar sin juicios, un vivir la relaci\u00f3n desde una posici\u00f3n neutral dej\u00e1ndose impactar por lo que hay. Ser\u00eda lo que en la Terapia Gestalt llamamos\u00a0relaci\u00f3n horizontal cliente\/terapeuta.\u00a0<\/strong>Desde la relaci\u00f3n Yo-T\u00fa, veo al otro en su totalidad y con todo su potencial. De esta manera, en el contexto terap\u00e9utico es imposible que el cliente aprenda algo nuevo (se impacte, crezca) sin que al terapeuta le suceda lo mismo. Los dos crecen a la vez y son impactados el uno por el otro. En el proceso de contacto dentro de la Gestalt, tanto cliente como terapeuta, crecen en la relaci\u00f3n Yo-T\u00fa. Es donde encontramos el arte de la terapia en todo su potencial.<\/p>

Una relaci\u00f3n es algo que ocurre, no es una cosa fija. Es un proceso que ocurre entre dos personas. Estas deben conectarse y reconocerse entre s\u00ed, manteniendo al mismo tiempo sus identidades separadas, y co-creando un espacio mutuo.<\/p>

La relaci\u00f3n dialogal nos pone en presencia del otro, con lo que hay, y nos da paso a un verdadero encuentro integrador. El encuentro es cuando dos \u201cYo\u201d entran en relaci\u00f3n simult\u00e1nea. Por lo tanto, es un tipo de contacto donde cada persona es impactada por la otra, estando las dos personas en presencia. Es un encuentro existencial entre dos \u201cYo\u201d y dos \u201cT\u00fa\u201d.<\/p>

En la relaci\u00f3n dialogal encontramos cinco caracter\u00edsticas del contacto terap\u00e9utico:<\/p>

  1. Inclusi\u00f3n.<\/li><\/ol>

    \u201c<\/strong>El terapeuta acepta la experiencia fenomenol\u00f3gica del paciente, entra respetuosamente a su mundo fenomenol\u00f3gico, lo vivencia y acepta tal como es\u201d.<\/sup><\/em>(5)<\/em><\/p>

    Buber dentro de la relaci\u00f3n Yo-T\u00fa, nos habla de vivir en el polo del otro, es decir, vivir el mundo del cliente a fin de reunir informaci\u00f3n sobre \u00e9l, dejando de lado todas nuestras creencias y perspectivas de vida. Vivimos al cliente sin juicio, no lo analizamos o interpretamos (epoch\u00e9<\/em>\u00a0fenomenol\u00f3gica). Es una actitud totalmente tolerante ante el cliente. Cliente y terapeuta est\u00e1n en distintos roles y en un mismo nivel.<\/p>

    Es el proceso de extender el darse cuenta de cada uno para, as\u00ed, poder incluir la experiencia del otro. Va mucho m\u00e1s lejos que la empat\u00eda, es un vivir al otro hasta en nuestro cuerpo, para poder llegar a vivenciar el sentir y el sentido del cliente.<\/p>

    1. Presencia.<\/li><\/ol>

      \u201cEl terapeuta muestra su verdadero s\u00ed mismo\u201d<\/em>(6)<\/em><\/p>

      Es una actitud de honestidad ante el cliente. El terapeuta no solo permite al cliente ser como es, sino que \u00e9l mismo se da este permiso: muestra sus dudas, expresa sus limitaciones, se enfada, se aburre\u2026 se muestra sin aparentar.<\/p>

      Un terapeuta confirma al cliente. Confirmar significa aceptar no solo lo que el cliente se da cuenta, sino tambi\u00e9n los aspectos que aliena y niega de \u00e9l. Para esto necesitamos la inclusi\u00f3n. El trabajo con polaridades nos puede ayudar a que el cliente se complete a s\u00ed mismo. La integraci\u00f3n no deja de ser una visi\u00f3n hol\u00edstica del cliente.<\/p>

      Si terap\u00e9uticamente agregamos a la presencia la inclusi\u00f3n, nos encontramos ante una situaci\u00f3n donde como terapeutas\/personas somos afectados por el cliente (inclusi\u00f3n) y el cliente\/persona es afectado por nosotros (presencia).<\/p>

      1. Compromiso con el di\u00e1logo.<\/li><\/ol>

        \u201cEl terapeuta dialogal est\u00e1 verdaderamente comprometido con el dialogo; permite que lo que est\u00e1 \u201centre\u201d tome el control\u201d<\/em>(7)<\/em><\/p>

        Compromiso con el di\u00e1logo significa vivir terap\u00e9uticamente una relaci\u00f3n donde la base es la vivencia del momento, tanto por parte del cliente como del terapeuta.<\/p>

        En la relaci\u00f3n terap\u00e9utica nos encontramos dos personas con vivencias y necesidades personales distintas, que contactan y se permiten sus diferencias. El compromiso con el di\u00e1logo va mucho m\u00e1s lejos que esto, ya que se debe permitir que el resultado de dicho contacto sea determinado por \u201cel entre<\/strong>\u201d (frontera del contacto y campo) y no controlado por ninguna de las dos partes.<\/p>

        Tanto el di\u00e1logo como el darse cuenta son procesos abiertos centrado en el presente.<\/p>

        1. No explotaci\u00f3n.<\/li><\/ol>

          \u201cLa terapia gest\u00e1ltica es una relaci\u00f3n persona-a-persona no explotadora ni manipuladora, en la cual el terapeuta considera a cada persona como un fin en si misma. Aunque en terapia la reciprocidad no es completa y hay una diferenciaci\u00f3n de tarea\/rol, no existe una jerarqu\u00eda estipulada o impulsada por el terapeuta, es decir, la relaci\u00f3n es horizontal\u201d<\/em>(8)<\/em><\/p>

          Podemos distinguir al menos cuatro formas de explotaci\u00f3n:<\/p>

          • Una persona tratada como un medio para un fin.<\/li>
          • Desigualdad en el lenguaje (verticalidad).<\/li>
          • El terapeuta no realiza bien su trabajo.<\/li>
          • No tener en cuenta el l\u00edmite contextual apropiado.<\/li><\/ul>
            1. Vivir la relaci\u00f3n.<\/li><\/ol>

              \u201cContactar es relacionarse con lo inmediato y con la vida\u201d<\/em>(9)<\/em><\/p>

              Contactar en vivir, m\u00e1s que analizar lo que es la vida. Es tener una experiencia con el cliente en el presente.<\/p>

              Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>

              • Buber, M., (2017).\u00a0Yo y T\u00fa.\u00a0<\/em>Barcelona: Herder.<\/li>
              • Perls, F., (2006).\u00a0Dentro y fuera del tarro de la basura<\/em>. Santiago de Chile: Cuatro Vientos.<\/li>
              • Yontef, G., (1995, 2009).\u00a0Proceso y dialogo en Psicoterapia gest\u00e1ltica.\u00a0<\/em>Santiago de Chile: Cuatro vientos.<\/li><\/ul>
                [1]Perls, F. 1975, p 61.<\/address>
                [2] Buber, M.,<\/em>\u00a02017, P.11\/12.<\/address>
                [3] Buber, M., 2017, p. 41.<\/address>
                [4] Yontef, G.\u00a0 2009, p 258<\/address>
                [5]Yontef, G. 1995, p 207<\/address>
                [6] Yontef, G. 2009, p 208<\/address>
                [7] Yontef, G. 2009, p 208<\/address>
                [8] Yontef, G. 2009, p 211<\/address>
                [9] Yontef, G. 2009, p 220<\/address>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                \n\t\t\t\t
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                Entrevista a Helena Bellod, Psic\u00f2loga Sanit\u00e0ria i Terapeuta Gestalt. Membre titular de l’AETG. Directora de l’Escola Gestalt de Catalunya \u2013 Girona.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                Art\u00edculo Raices filos\u00f3ficas de la terapia Gestalt: el existencialismo teista de Martin Buber Por Miquel Sala, Terapeuta Gestalt, miembro titular de la AETG y constelador familiar. \u00a0 “Sin el otro, no se abre nada.Sin el otro, no existe nada. Sin el otro, el self no existe;sin el otro, la expresi\u00f3n no existe;sin el otro, no […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7525,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,39,1],"tags":[9,8],"class_list":["post-7520","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-entrevistes","category-general","tag-formacio-gestalt","tag-terapia-gestalt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7520"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7520\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7580,"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7520\/revisions\/7580"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7525"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.gestaltkairos.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}